主演：
詹姆斯·甘多菲尼 James Gandolfini
埃迪·法可 Edie Falco
洛南·布雷科 Lorraine Bracco

国家/地区： 美国
对白语言：英语
发行公司： Home Box Office (HBO) Home Video
官方网站： HBO
类型：剧情/犯罪
剧长：58 min
首播时间：1999年1月10日 美国

观看指南：我自己都是在 www.x365.cn 这里看的
屏保下载：http://screensaver.hbo.com/screensaver/downloads/HBO_Screensaver_sopranos.zip

热评节选：
　　文IRIS
　　对1999年的美国观众来说，大卫•切斯的电视剧《黑道家族》与萨墓门德斯的处女作电影《美国美人》同时出现，也许并不能算是巧合。两者在次年的金球奖和奥斯卡奖上，分别横扫最佳剧集（影片）最佳主演等多项大奖，而两者的风格和题材也惊人的类似，皆是对美国男人中年危机黑色幽默意味的另类诠释，区别仅在于，《黑道家族》选择了黑手党，《美国美人》则对准了中产阶级。
　　这两部剧作仿佛事先预谋过的一般联手在美国掀起浪潮，并对日后的大量剧作（《绝望的主妇》是最直接的衣钵传承者）产生显而易见的影响。他们的成功，在1999年看来是出人意料的，因为他们挑战了当时大众文化的商业常识。作为一部低成本电影，导演可以获得更多的主导权，而在更加商业甚至是绝对商业的电视界，《黑道家族》的出现，无论是在文化，社会，经济方面，都是改变整个电视剧走向的创举。
　　在此以前，最受欢迎的剧集类型无非是情景喜剧和科幻连续剧（以《老友记》和《X档案》为代表），出人意料的情节或风趣幽默的对话是最大卖点。无论如何其制作如何精良，剧情也不会太复杂，人物性格也比较简单以方便制造戏剧冲突。
　　但《黑道家族》的人物性格发生了巨大的突破，以主角Tony为例，其黑帮老大和家庭支柱的双重身份便决定了其性格表现的两面性，否则也不会有送女儿去大学面试途中随便手刃仇家这样的情节。而这两面性也绝不能简单概况为对敌人凶狠对亲人温柔，正如那一集里出现的霍桑名言“没有人可以保持两面生活而不相互混淆”。人物性格如此复杂矛盾，故事情节自然只会愈加复杂难辨。大卫•切斯所展现出的编剧功力也因此为人称道，《纽约客》直接把这套剧集的人物塑造和狄更斯等英美小说大师的经典之作相提并论。
　　名驹尚须伯乐，复杂的情节会不会让懒坐在电视机前的观众心生厌烦？大卫•切斯和他的黑道家族在遭遇了FOX等诸多电视台的拒绝后，终于遇到了付费频道HBO这样的明主。《黑道家族》每年艾美奖的稳获和叫好又叫座的市场证明了HBO的远见卓识，毕竟他们拥有的3千多万付费群提供的是货真价实的美钞。
　　市场决定一切，在这种压力之下，非付费电视台们不得不重新考虑自己电视剧的风格了，在观众的胃口已经被吊起来的情况下如何突破，如何创新——对每一个电视台来说都成了迫在眉睫的问题。于是，一股改革之风在好莱坞电视圈全面掀起，其直接结果是《豪斯医生》 《CSI》《整容室》《越狱》《24小时》《迷失》《绝望主妇》《实习医生格雷》……这样一批情节盘根错节、人物性格复杂、剧情异想天开、悬念出人意表的电视剧的陆续出现；而且，随着LOST这样的超大制作剧集的出现，美国电视剧大有与好莱坞大片分庭抗礼之势，“一季电视剧的成本就是拍摄一部好莱坞大片的成本”——这样的大手笔在电视剧领域已经屡见不鲜。
　　今日，如果你走在美国加州洛山矶的街头，你会发现那些原本应该张贴着大制作电影海报的大型路边广告牌、公交车身的广告位全部被热门的电视剧集所占据，这座全美知名的电影之城似乎已经被电视剧所占领。不仅让人惊呼，难道美剧的黄金年代真的已经到来？

失意体前屈，原本指的是网路上流行的表情符号：＿|￣|○。看起来像是一个人跪倒在地上，低着头，一副“天啊，你为何这样对我”的动作，虽然简单却很传神。

在初期的时候，并没有人对这个符号起个名字，“失意体前屈”也是后来才出现的，据说是某个餐厅的座垫上绣着这五个字，至于再之前又是谁想到的，就不可考了。

后来，又有人发现，用简单的三个英文字也可以表现这个动作，于是Orz就开始流行了。后来，更有Orz的日志软体、日志网站！

这种文字可以写作Orz、oro、Or2、On_、Otz、OTL、sto、Jto、○|￣|_等，但其中以“Orz”最为常用；并有混合型，表示无可奈何的“囧rz”。原始用意带有“悔恨”、“悲愤”、“无力回天”等的含意，最明显的用法就是在于被甩(失恋)的时候。

Orz随着使用的广泛，其涵意逐渐增加，除了一开始的KUSO与无可奈何或失意之外，开始引申为正面的对人“拜服”“钦佩”的意思。另外也有较反面的“拜托！”“被你打败了！”“真受不了你！”这类意思的用法。台湾摇滚乐团五月天于2005年8月发表的歌曲《恋爱ing》就有“超感谢你，让我重生，整个Orz”一句。

在2006年1月22日，台湾的“中华民国学测”的国文科试题中，其中有一题是将被误用的语言(被报章杂志或是网际网路等影响)改成正常白话文，其题目范例就有“3Q得Orz→感谢得五体投地”一段，引起相当大的争议。

更多的Orz
全形：
＿|￣|○ ← 右向

○|￣|＿ ← 左向

○|＿|￣ ← 逆天 （这个。。这个有XXX之嫌。。）

半形：
STO ← 右向
OTZ ← 左向
OLS ← 左向逆天
ZJO ← 右向逆天

半形小写：
sto ← 右向
orz ← 左向
ots ← 左向逆天
z_/o ← 右向逆天

迷你形：
no ← 右向
on ← 左向
ou ← 左向逆天
uo ← 右向逆天

orz ←这是小孩

OTZ ←这是大人

OTL ←这是完全失落

or2 ←这是屁股特别翘的

or2=3 ←这是放了个屁的

Or2 ←这是头大身体小的翘屁股

Or? ←这也是头大身体小的翘屁股

orZ ←这是下半身肥大

OTz ←这是举重选手吧

○rz ←这是大头

●rz ←这是黑人头先生 （←黑。。黑人头。。 ）

Xrz ←这是刚被爆头完

6rz ←这是魔人普乌

On ←这是婴儿

crz ←这是机车骑士

囧rz ←这是念“炯”

崮rz ←这是囧国国王

莔rz ←这是囧国皇后

商rz ←这是戴斗笠的囧

st冏 ←楼上的他老婆吗 （←以上这四个我只能说：囧）

sto ←换一边跪

org ←女娲/美人鱼

曾rz ←假面超人

益r2 ←闭起眼睛，很痛苦且咬牙切齿的脸；另一说法为无敌铁金刚

★rz ←武藤游戏 （←这是什么？）

口rz ← 豆腐先生

__Drz ← 爆脑浆

prz ← 长发垂地的orz

@rz ← 呆滞垂地的orz

srQ ← 换一边并舔地的orz （←这个有点H…）

OGC ← 男性diy

oec ← 男性diy (左手)

O8>C ← 女性diy

O8GC ← 人妖diy

OGC←（很黄） （←谜。。谁知道为什么很黄请务必告知…orz）

圙rz ← 这是老人家的面

囿rz ← 这是追追做出orz

胎rz ← 这个是没眼睛的

囜rz ← 没有眼和口的

国rz ← 这是歪咀的

国rz ← 这是无话可说的

苉rz ← 这是女的

曶rz ← 这是被人捉奸在床的表情 （← = = |||||||||||）

Ora ←衍伸用法，不过脚是跪着状态。

or7 ←尖屁股

囧兴←乌龟 （←哈哈哈）

国T2

圞T2

圞T2

圛T2

……………………
on ←（一开始还是小婴儿）

orz ←（身体明显的变长(长高了)）

Orz ←（开始要上先修班、家教班、才艺班头越来越大）

Or2 ←（常常没写没带作业又总是让成绩单一片鲜红，动不动小屁屁就挨了一顿打，开始有浮肿的趋势。） （←喷，还真具体）

JTO Or2 ←（ 就这样混阿混的，在偶然的那一天遇到了他的另一半）
“夫妻交拜” （哈哈哈哈哈←表笑成这样）

Ot2 ←（可惜没多久就拿了好人卡，祸不单行的去做
全身检查时发现有了骨刺。）

囧t2 ←（真是命苦阿….）

圁rz 老了之后就变这副德行

OTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTZ
蜈蚣……

Oππππππππππππππ<
马陆……

>~O———————————————
蛇…

雷鬼音乐的起源

雷鬼音乐发源于牙买加，其根源来自NewOrleans的R&B。当时牙买加的乐手根据广播中听到的NewOrleans快节奏R&B，发展成属于自己的R&B音乐。这种称为Ska的音乐型态，在当时60年代相当盛行。然而在一次非常热的夏天，当地的人无法在高温的户外弹奏如此快节奏的音乐及跳舞。当地的乐手就将音乐放慢，而形成了Reggae音乐。Reggae这个字是源自于「Ragged」，代表牙买加不修边幅的舞蹈形式。

音乐型态
雷鬼音乐结合了传统非洲节奏，美国的节奏蓝调及原始牙买加民俗音乐，这种风格包含了弱拍中音节省略，向上拍击的吉他弹奏，以及人声合唱。歌词多以拉斯特法里(牙买加黑人教派)的宗教传统为主，强调社会，政治及人文的关怀。

音乐发展
BobMarley跟他的乐团-theWailers，是Reggae音乐的鼻祖。随着电影「The Harder They Come」(1973)，Reggae成功的流传到美国，逐渐影响了白人乐手，在摇滚乐及饶舌音乐中经常可以发现雷鬼音乐的踪迹。在BobMarley死后，Reggae音乐渐渐没落。直到80,90年代，一种融合了饶舌音乐及雷鬼音乐的新型态出现，这种叫做dub或是toasting的新音乐型态为雷鬼音乐注入了新的生命。Bob的儿子-ZiggyMarley，也是这段时间雷鬼乐界的代表人物。

雷鬼音乐对世界音乐的影响
虽然只有少数的牙买加乐手的音乐流行于世界，但在过去的20年间，Reggae对其他各种音乐都有深远的影响。主流摇滚乐手EricClapton及Stones到Clash及Fugees，都将Reggae融入他们的音乐中，这其中影响最大的要算是在舞曲方面。牙买加特有的舞厅文化-百万瓦特的音响系统,，独一无二的“one-off”录音，强调drum及bass，以及饶舌的人声覆盖在旋律音轨上的运用，影响了全球的Dance文化，其它像DubRemix也被流行音乐广泛的模仿。

提到Reggae就不能不说Reggae音乐之父–鲍布玛利

鲍布玛利1945年出生于牙买加的贫民窟，1961年就开始了演艺生涯，他的音乐和热情很快赢得了牙买加音乐界的支持。1975年，鲍布玛利的世界巡演更让他的音乐遍及全球，数百万的人都在为他的成功而欢呼。1981年5月11日，鲍布玛利死于癌症，年仅36岁。说起雷鬼乐和鲍布玛利，不能不提到他所信仰的拉斯法理教（Rastafari），其历史可以追溯到20世纪初兴起的\”黑权促进运动”，号召一些美国和加勒比海的黑奴后裔，回到非洲寻根，摆脱白人的控制，建立黑人的国家。雷鬼乐的核心精神是快乐和自由，摆脱一切人为的苦难，创造一个全新的世界。如今，拉斯法理教教徒编发辫的形象也开始在世界各地流行，更多来自牙买加的音乐型式充斥在酒吧、街角、旅馆、海滩与舞厅里：从民俗的曼托（Mento）、脱胎自节奏布鲁斯的斯加（Ska）、摇滚化的Rock-Steady、举世闻名的雷鬼乐到首倡混音技巧的Dub。

　　泛泰手机、SK电信、Mirae Corporation、Daou Technology这些名字无疑不是所在行业中的巨人，然而在这些巨人身后无一a例外地闪现着一位投资人的身影——韩国KTB投资集团(简称KTB)。2007年5月29日，这家韩国顶级创业投资机构在北京高调宣布正式进入中国市场，并已派驻投资团队，在北京、上海设立了办事处。同时宣布，KTB将在明年推出面向中国企业的并购基金(buyout fund)，投资规模初步预计在2-3亿美元，最大可达5亿美元。操盘KTB在中国和美国业务的是KTB董事总经理尹昇镛(Sung Y. Yoon)。这位精通中、英、韩三种语言的董事总经理在KTB工作已超过15年。他在中国共投资了4家公司：展讯科技, 5173.com，喜安科高科技有限公司和欢乐时空。

　　总部位于韩国首尔的KTB，是韩国成立的第一家风险投资公司，也是目前韩国最大、最具影响力的风险投资机构。截至2007年5月，KTB资产管理所运用的资产规模已经超过60亿美元。在全球范围内(包括韩国、美国、以色列等国家)投资了超过600家创业公司，其中Mirae Corporation、Pantech、Daou Technology等都已成长为行业的领军者。过去的26年中，在全球所投资的企业中共有220多家在世界各地股票市场上市，IRR(内部收益率)达到19.8%，而过去12年其在美国投资的IRR更是高达54%。据统计，在韩国KOSDAQ证券市场上市的高科技企业中，有四分之一的企业都接受过KTB的投资，在中国，也不乏一些耳熟能详的投资案例，如分众传媒、永乐电器、展讯科技等。

　　孵蛋

　　“我们在美国IRR高达54%，一般VC很难达到。”尹昇镛说。这与KTB的战略不无关系。

　　与美国的许多风险投资公司不一样，KTB有自己与众不同的战略。KTB不会投资于集团性的交易、俱乐部式的交易，而是将重点关注在两个方面：一个是创造价值，一个是增加价值。

　　“我们在企业的各个时期都可以投资。我们在投资早期项目时和其他的VC还有一个很大的差别，KTB在经过充分的市场调研后，只要发现有好的商机，就会找一个执行力非常强的团队来组建一家企业，然后KTB进行投资，通常情况下KTB会和这个团队分别持有公司50%的股份，就像孵蛋一样。”

　　据尹昇镛介绍，KTB不仅对企业进行资金上的投资，而且还将引进韩国成功的企业模式和经营方式，对中国企业的经营管理项目进行参与，以期为企业创造新的价值。并且，KTB将积极运用在韩国和美国的经验及商业网，通过韩国和美国企业间的战略合作，为中国企业引进技术和经营人才，提供能创造附加价值的商业模式。早在2002年，KTB就把主要事业从风险投资转到了收购投资上，致力于对大型收购投资市场的渗入。到2006年末，KTB运用的15亿美元投资基金中，收购基金达到70%。KTB明年在中国推出的投资基金也是以并购基金为主。截至2006年底，KTB在韩国PE市场中占有9%的份额，在VC领域也拥有12%的份额。

　　翻开KTB的简介，其投资者包括韩国政府的直接投资、韩国政府公务员养老基金、军队养老基金，以及韩国人寿、LG电子、SK电讯等等。正是由于KTB投资的伙伴众多使得他们在项目投资时拥有很大的优势。尹昇镛表示：“我们给所投资项目提供的不仅是资金，也提供很好的人际网络关系以其他的附加值服务，帮助被投资公司实现更好的业绩，因此，KTB众多的合作伙伴就会显得非常重要。”

　　投资电影

　　2004年，韩国著名导演姜帝圭执导的影片《太极旗飘扬》打破韩国的票房纪录，获得了5600万美元的票房收入。《红字》、《布拉格恋人》这些对于中国观众非常熟悉的韩国电影，都离不开KTB的投资。

　　本刊记者调查发现，自从进入上个世纪90年代以来,韩国的电影业进入了历史发展最好时期,一大批具有民族特色和票房号召力的韩国影片汇成电影“韩流”席卷整个亚洲，仔细分析韩国电影业崛起的深层原因,我们就会发现韩国政府给予电影产业发展在经济、政策等多方面的推动和支持，而VC的投资是其中最大的秘诀。据尹昇镛介绍，亚洲金融危机之后，韩国电影投资找到了很多新的办法，特别是风险资金投资踊跃。目前韩国每年出产的80部左右的电影，分别由当地的30家电影制作公司投产制作。这些制片人早期大多通过销售发行权和版权获取投资，之后则主动向一些VC和大企业寻找投资，或采取向银行贷款、抵押版权的融资方式，在韩国，电影投资的回报率一般都在30%以上。

　　在尹昇镛看来，电影产业是一个整体投资策略，投资也分为三个层次，第一个层次是项目投资，也就是投资大导演的影片，看哪个导演有名就投资他，这种投资方式有成功也有失败。第二个层次是对产业的一些环节进行投资。如投资院线、投资制片公司、投资演员经纪公司。第三个层次的投资是打造产业环节，例如投资院线，并形成全国规模；投资票务公司，形成完整的网络；投资电影设备的租赁，形成全国规模。

　　尹昇镛说：“韩国成功的影视投资模式完全可以带入中国，帮助中国企业成长。”中国影视与韩国相比较，在融资方面我国电影行业起步稍晚，1995年以前只有16家国有电影制片厂拥有影片出品权。尽管近年来政策逐步开放，但由于电影市场尚不规范，投资回报率较低，因此制片人在融资拍片方面相对困难较大。社会资金、民间资本的进入明显不足，融资方式相对单一。

　　根据《2006年中国文化产业发展报告》中指出，自2003年中国人均GDP首次突破1000美元，根据欧美发展经验，社会消费结构将向发展型、享受型升级。相信未来10年，中国文化产业还将保持持续、高速增长。作为世界上潜力最大的电影市场，中国电影有150亿-200亿元的市场容量，10年后更可达到500亿元。而2006年中国电影产量虽然达到330部之多，但是真正意义上赚钱的不会超过10部。

　　“在中国关于影视方面的项目也看了一些，但是还没有投资，如果在中国投资一定要建立一个生态链，KTB会先投资一个影视制作公司，接着投资一个运营管理公司，然后才会投资具体一部影视作品。我们会在中国现有影视产业链中，找寻各个行业的机会，比如从影视公司到经纪人的管理公司，然后再到发行，我们都会做一个整体的投资。这是一个逐步投资的过程，所以在早期投资中肯定会从韩国邀请一些成功企业战略投资人共同来完成在中国的投资。 影视投资不光是钱的投资，KTB还要把韩国已经非常成熟的技术、观念通过战略伙伴一起带入中国，建立一个有序的影视产业链。” 尹昇镛说。

　　然而对于VC来说，所投资项目的最大收益途径通常都希望上市退出，那么，如何在影视投资中获利呢？对此问题尹昇镛表示：“就像PE在投资的时候并不想说所投资的项目一定要上市才能赚到钱，项目投资的收益有很多方式，比如说分红、分拆出售、品牌收费等等，所以我们投资影视时也会计算怎样来获得收益，比如说像分红或者收费，PE投资的获利方式完全可以运用在影视投资上。”

　　IT老兵

　　尹昇镛自1994年以来先后投资了44家美国公司，大都是和半导体、手机相关的行业，其中包括全球最大VoIP供应商美国圣思网络公司(Sonus Networks)及全球最大的半导体设备制造商Mirae Corporation等，而所投资的项目有很多被并购，例如惠普收购Bitfone、阿尔卡特收购Xylan。

　　IT产业一直是KTB关注的对象。引领韩国风险产业发展的互联网和通信产业，得到了KTB的强大支持。在韩国与互联网有关的行业、手机行业，以及LCD都是韩国最成功的几个行业，那么KTB此次进入中国是否也会在这几个相关领域投资呢？

　　面对记者提问，尹昇镛表示：“中国在互联网、手机等行业的发展模式和韩国十分相似，KTB希望利用自己在韩国市场的成功经验不断扩大在中国的投资，当然我们还会重点关注中国的零售业。希望能够把中国的零售业做得像韩国的品牌那样优秀。”

　　在尹昇镛看来，中国和韩国的产业发展状况具有很大的相似性。他举例说：“中韩两国的消费者都有经常更换手机的习惯，这一点和欧美的消费者极为不同。正是相似的消费习惯，导致中韩两国手机业在发展模式上也将具有很大的相似性。同样的还有网络游戏业。在网吧中，有几个年轻人没有玩过韩国的网络游戏呢?这说明，中韩两国人的思维方式接近，而相关企业的发展模式也是接近的。”

　　众所周知，韩国移动通信业的起步时间和中国差不多，但是在短短数年里，以三星为代表的手机企业创造了手机发展史上的一段神话，成就了韩国手机业在全球上的地位。中国的手机企业面对的消费市场和韩国类似，从这方面来讲，KTB带来的韩国经验似乎要比一个美国投资机构实用得多。尹昇镛表示，“我们计划在中国寻找手机制造商，和韩国企业进行互动。中国的市场是广阔的，我们旨在寻找尽管技术缺乏但是拥有市场的企业，不仅在财务上进行投资，而且加入到它的经营管理项目中去。”

　　当记者提到韩国成功的行业不仅仅是上述几个时，尹昇镛对记者说：“当然我们在中国也会关注一些其他行业，比如我们投资了中国高科技医疗设备公司迈瑞医疗。再比如整容行业，韩国的整容技术是世界一流的，KTB的China Optimum风险投资基金已经在上海投资了一家整容医院，我们希望在中国大的消费领域也有所收获。”

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以下资料来自百度百科：http://baike.baidu.com/view/673.htm

饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。

《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’

上面几段话里有三个问题需要注意：

　　一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。

　　二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。

　　由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。

　　三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

提醒自己：不要执著，要控制自己的脾气，不要伤害自己所爱的人 [razz]

不知不觉，新年倒数跟朝阳聊天到2:00多 [yes] 知道了好多东西。

佛学、基督、马克思主义等等其实都是一种看世界的方法，无所谓善恶正邪，世界其实大同，只有文化的差异而以。
对于文化的传播，一直都是从经济水平高端向经济水平低端传递，其实也就是一种弱肉强食的规律。传播过程中的矛盾，导致了现在世界各个角落的纷争。文化应该是没有错的，传播交流是很自然的事情，冲突就不可避免了。知道了这个规律，放下，不执著，就能成“佛”了 [smile]]]>

——薛永新

诸行无常，诸法无我，涅盘寂静，此三者是佛学上的“三法印”。所谓“法印”，即印证佛法的标准，同时也是印证一 个修行者是否真正得到了佛法的标准。

诸行无常，说的是一切有为法，皆生灭变异，不可常住。“诸行”讲的是范围，意思是“一切”；“无常”才是这句话的 中心，“无常”的意思，讲的是世界万物（包括人的生命）每一刹那都处在生灭变异之中，没有什么东西是常存不变的，相反，它们都是瞬息化、流变无止境的。

佛学认为：“无常”是宇宙万事万物的真相，修行人如果觉悟到这一点，算是印证了佛法“三法印”之一。

佛学中为接引修行者方便，又把“无常”分为“众生无常”、“世界无常”、“诸念无常”三个方面。“众生无常”，讲的是 三界众生皆有生老病死（例如人体生命细胞，刹那间也有生老病死）；“世界无常”，讲的是世界万物无时无刻不在生灭变异之中（例如，物质在缘起、缘灭之中，刹那间也有“成、住、坏、空”，这一点已被现代物理学印证）；“诸念无常”，讲的是我们的心识活动念念生灭，不可常住，没有实性和常性。总的意思是说，每一秒钟，世界都在变化，生命都在变化，人心都在变化。前一秒钟的世界与后一秒钟的世界已经不一样了；前一秒钟的生命已不会存在，如同花朵、建筑物，不是永存，也没有什么能永存、常住，一切都在时光的推移中生灭变异，衰退消亡……

在本章之中，我们把“诸行无常”这一“法印”，引用来印证我们对市场现象（特别是对市场真相）的分析；这是一种尝试，因为我们认为，市场现象也是世间万象之一象，佛法在这个领域内，也一样是可以被印证的。

“诸法无我”，上面说了，它是佛法“三法印”中的第二个法印。说的是：诸法皆缘起，诸缘皆无常，没有一个真常自在的“我”，五蕴皆非我，四大亦非我，故无我。“诸法”讲的是范围，意思也是“一切法”；“无我”是这句话的内核。所谓“无我”，佛学上与“空”是同义词；众生个体由四大和合而成，是从因缘而合，从因缘而离散，没有一个能够称为主宰的我，没有一个众生执为实常的自我。所谓一切众生所执“我相”为无。

本章之中，我们把“诸法无我”这一“法印”也加以引申，用来观照市场与企业之间正确的相互关系，力图将佛学思想，运用在现实的企业思想建设中。意在使企业对市场真相和企业真相，有一个觉悟，在市场条件下，印证佛法“三法印”之二：“诸法无我”。/

在前两种“法印”被印证的情况下，第三个“法印”也就自然而然被印证了：由观无常无我而熄灭烦恼，断除贪、执，就能证得寂静安稳的涅。即：证得“三法印”之三——涅寂静（这一点，在本章中表现为证得“融融乐乐的市场观”）。

“市场”这一观念，古时就有，现在也有，外国有，我们中国也有，按理并不是一个值得大题小作或小题大做的问题。然而时间的不同、时代的不同，国际环境中各种对比因素和磨擦因素的不断演变与融合，也给某时某地的某些人群带来一些新的考虑。就我国而言，“市场”一词也在近代的历史发展中跌跌碰碰，时而被流放，时而又被召唤，到了后来，又成为人们猜测与向往的东西，有的甚至达到了“神往”的境地。

但是，也有不少人，在经历了一些亲自投身市场的大喜大乐、大起大落，或浅浅涉足之后，对“市场”一词又产生了“敬而远之”的心态。对“市场”深感因惑不解，认为不可思议，有的人甚至产生了对“市场”的无限恐惧……举不胜举的事例反映出一点。市场虽是客观事物、客观事件的流动、堆积，但同时，“市场”也是人们心目中一个观念、想法、希望与失望、情感与理智相互交织的“观念体系”，也有主观性的课题值得探讨。

我们看到，客观的市场与主观的市场是相互作用、相互影响、相互制约、交错发展的。这里有趣的是：

主观是可以五花八门的，有多少人口，就可能有多少个对市场的主观观念，这些观念都可算是“主观市场”，它存在于人们脑海、内心，说起来，这个“主观市场”也许比“客观市场”还要大，还要“繁荣”“多变”，但它仍然是“主观的”。

客观市场说起来只有一个，按我们通常认同的理解，它是客观的，因而不以人的意志为转移，仿佛是可以独来独往的“天马”。其实由于市场是人的市场，是人的经济物质生活的一种表现形式，因此，这个“客观市场”依然打上了深深的人类的烙印，说穿了是打上了人心的烙印，再说穿一点，是打上无数人口所拥有的无数个“主观市场”的烙印。

用我们容易理解的语言来说，无数“主观市场”的心理拼图，都投影在“客观市场”上。“客观市场”是这些“主观市场”在脱离了个体主观领域后，于大千世界这一公用场所中集合而成的一个集合体，是“公共主观”的表现场所和存在方式。

当然我们说要懂得和掌握市场的“客观规律”时，从某种意义上讲，是要了解和掌握成千上万的别的“主观市场”的拼凑情况和组合规律。

现实告诉我们，人人都与市场相关，因为市场压根就是人人生活的一部分，人人的生存状态都延伸在市场之中，人人都有是市场的构成元素之一，人人都将自己的“主观市场需求”投影在市场上。所谓市场倾向和趋势不过是人人主观市场趋同的一种产物，而市场规律也只是反映人们主观市场的变化而已。

这样说起来，“市场”变得更加不可捉摸了，更没有人敢说他能猜透市场了，似乎结果只能是令人心花意乱、神魂无附。

市场确实如此。

那么，怎样才能自如自在地与市场打交道呢？我认为需要把眼光从局限意义上的市场之上移开去，放眼宇宙人生，靠近天地之间一些基本的“大法”，从古今中外先哲圣贤那里，从全人类古往今来一切智慧的结晶中，去领悟一些能够“普照”当今的“法宝”，带着这些“法宝”重新确立一种在大文化背景统摄下的现代市场观。

从佛学思想当中，能够吸取智慧元素来构筑新的市场观吗？能。

佛学中有“诸行无常，诸法无我”的世界观。这种世界观原本针对宇宙天地万事万物而言。我们把这种世界观落实地缩小到市场范围来考察，其结果仍然发现它们的一致性。这是为什么呢？——就因为市场不过是天地万物之中一个小小的单元而已。

我们人类智慧的真理，如果它是一个真理的话，它就必然具备“全息性”。也就是说，真理是能渗透一切，“普照”一切。“诸行无常，诸法无我”不仅能囊括天地宇宙，也一样能“普照”市场而同样光明。

从简单的对比来看，市场的推进与演变，体现了“诸行无常”的普遍性和个别性。可以说是“市场无常”。“市场无常”体现在以下几个方面：一是表现在时间序列中，古时的市场与现代市场不一样；去年的市场与今年不一样；昨天的市场与今天不一样；一分钟前的市场与一分钟后不一样（最直观的表现如股市变化）。二是表现在空间上：东方的市场与西方不一样；海外的市场与海内不一样；南方的市场与北方不一样；都市的市场与郊区的不一样；等等。三是表现在市场物资方面：上市的商品在质量、品种、用途上，因时、因地、因人、因事、因风化等等而大不一样。四是表现在供求关系上：瞬息万变，此消彼长，磨擦激荡。五是表现在众生市场观念的迁流不息、念念无常上。

在这样无常的市场面前，怎样确立一种与之相应的市场观呢？

我理解，在通过觉悟“市场无常”，印证了“诸行无常”的“法印”之后，剩下的问题，可以在“诸法无我”这个“法印”中去印证了。我认为，“市场无常”（诸行无常），已是人们较易理解和觉悟的。而“市场无我”（诸法无我），恐怕就是我们很多人觉得难以思议的了。又讲市场，又讲无我，人们觉得似乎有矛盾，要产生迷惑。这恰恰是我们应当产生觉悟的地方。我认为，与“诸行无常”相比，“诸法无我”这一法印，更能给我们带来新的、具有最宝贵价值的启迪。

我们这些在现代条件下，以生产产品的方式，介入市场关系的企业首脑，如果能抓住这个启迪，积极觉悟它的话，我们完全可以建构起一种新的、有中国特色的市场观。

试想，宇宙间“诸法”尚且“无我”，市场法则中，未必能够“有我”吗？

以下从两个方面来看“诸法无我”——

“诸法无我”原来讲的是天地宇宙包罗万象的一切东西，其演化与运行遵循着自有的诸多大法。这些法有的至深至奥，有的至简至明，有的亘古不变，有的应运生灭；有一象，则有一象法，有万象，则有万象法。这些“法”是天地宇宙的“至真至理”之所在，是大千世界的“所以然”法。世间没有一样东西能够脱离这些“法”而独立存在，即所谓“法网恢恢”的本意。我们现在用“法网恢恢，疏而不漏”这句话，平时被用来专指治安领域，其实这句话作为佛学格言，原本含意还要广阔，指的是万物都不可能脱离大法。

当然，这句话用到治安上，仍然是贴切的，这就是“真理全息”的体现。这句话用到市场也一样。市场问题依然适用“法网恢恢，疏而不漏”这一佛学真理。比如理解为：市场无论怎样繁荣、衰败，无论怎样高涨、低落，无论怎样庞杂、琐细，其间一切依然被统摄于自有的一些基本“诸法”中，没有任何市场现象能从这些“诸法”之中漏进或漏出……

总之，无论从宇宙观讲，还是从某一行业局部讲，还是从现代市场讲，都是有“法”的，这些“法”虽然看不见、摸不着，却是“疏而不漏”地囊括着所有现象的。而对本章讨论的问题而言，至关重要的是——
诸法无我。

“诸法无我”在佛学高层次上自有其深刻的奥义，这里不去妄加阐释，只就较一般的层面和较单一的角度而言，在本章讨论的范围内，可以建立这样一种见解：所谓“诸法“，一是肯定有了“有法”，二是昭示了不仅有“法”而且有很多“法”，有无穷法；而“无我”呢，指的是：虽然存在着无穷无尽的诸多“法”，但这些“法”中没有一条是有“我”的，所有的全部“法”中都没有“我”。换句话说，所有的“法”，是自在自为的，这些“法”的存在、作用和运行，从不考虑任何一个“我”的存在及其意志。所有的“法”都并不理会任何一个“小我”或“大我”的存在，“法”就是法，用当今科学哲学的语言讲，它是不以人们的意志为转移的。实际上，自然法则、自然规律当中也是“无我”的。

那么市场法则中“有我”吗？

回答是：没有。

我们一些经营者以“我”为中心，一厢情愿地投奔市场，但市场没有让他进去，碰了壁；或者一厢情愿地想要支配市场，然而市场没有听，……这些现象看上去似乎是市场法则惩罚了他们，但说得真切一些，市场“诸法”并没有刻意去惩罚谁，也不知道已经惩罚了谁，“诸法”只是“无我”而已，一是不知道谁要闯进它，二是不知道谁要去支配它。所有自称被惩罚的行为，不过是没有被“诸法”漏来漏去而已。一是谁也没有逃脱“法”，二是“法”也没有捕捉谁 。那么，对经营者而言，要紧的问题是什么呢？要紧的仅仅是与“法”相“合”。

“合于诸法”，自然融乐。“合于诸法”，也就一体化于市场中了。

要达到“合于诸法”就必须首先进入“无我”——这是从第二个方面来看待“诸法无我”——因为“无我”而“法现”，因为“有我”则“蔽法”。

“我”学当头，看问题的是“我”，看见的东西还是“我”；行为的动机是“我”，目标是“我”，中心是“我”，行为的主体也是与“法”相去甚远的同一个“我”；这样的作为，其情形犹如扭过头来追逐自己的尾巴团团转，又怎样能够进入市场呢？市场之“无情”首先并不是讲市场真的有什么残酷的“存心”，而是讲它并不会理会像这种围绕自我团团转的良苦用心和一腔“热情”，无论你旋转得多快、多卖力、多艰辛、多执着，都是一样。

《大宝积经》上讲：“执着我相，迷于真理。”“我”字一义，自生蔽障。有了“我”之见，则只见私利生计较，于计较之上入迷乱，不得见法，不能顺法，更谈不上与法合流，自然也就不得其所。这种情形于天地之间是如此，于市场领域也同样。

从这个意义上，我们可以归结出这样一点，即：市场无我。

对准备进入市场的经营实体而言，首先要做到“无我”，才有了起码的可能进入市场。用最浅显的道理讲，经营者并不是市场的主体，而所谓市场，也并不是经营者自身或经营者自身的利益就能构成。说穿了，经营者进入市场并不是为自己服务，而是“为众生服务”。

因此，经营者若执着于“我相”，不见众生，不见人民，只知一己私利，只想从某种搜刮之中损一切肥自己的话，无论其怎样闯闯荡荡，无论其一时间看起来怎样怎样，终究，他是没有能够进入市场的，也是不懂得什么叫市场的，而结局可想而知，因为“无我”“无情”的市场法则，虽看不见摸不着，却是“疏而不漏”的。社会上不断泛起的“泡沫企业”一个个拿出来分析大抵都是如此，都是错在有我而无市场，而市场当然而然没有给他想要的价值和地位。连一个虚席也没有为他留下。这些企业的领导人如果坐得下来，认真自省，我想一定能从另一个特殊的角度，深切、生动地体会到什么叫做“诸法无我”“市场无我”。怕的不是他们的倒闭、散伙，怕的是他们仍然执迷不悟，更怕的是，他们因之而扩张自我，加重迷障，永远不得清明。对于这类现象，我们认为应当给予一定的警示。而这些警示，从佛学源远流长的智慧长河中，是俯身可拾的，大智大慧在这条长河中到处闪烁，比比皆是。

做安闲的人，需要在佛学之河里浸润身心，修身养性，做企业家，更需要从这条智慧长河中获得更多的滋润养育。我认为要想领导一个企业，要想在市场中有所作为，先得坐下来，虚心吸取前人的智慧，确立起一些基本的东西，悟得一些基本的人间道理，方可尝试投身市场万象，否则，迷于真理而不知，终究是害人又害己。

《示方觉之》上讲：“吾佛教化众生，但以破我为第一义。”这一点上实际上对企图参与市场经营的人来讲，也有着同样重要的意义。也要“以破我为第一义。”

1．破我，方可舍弃投机钻营

投机钻营、巧取豪夺实际上是市场诸法之大忌讳。

人若执于我相，则常生投机之心，一味攀缘取巧，为一个“我”字而追名逐利，固执于投机而渐入迷途，免不了在顺逆、成败之间煎来熬去，在市场滚滚而来的机缘交替中扮演一个无头苍蝇，最终落得一个破烂不堪的“我”字留在心中继续自我内部的“惨不忍睹”……

何必如此？何必如此！

——破我，方能防止掉入这样狼狈不堪的愚昧命运。

2．破我，方可见众生利益。

我常常以为，不见众生利益者，不可与之言市场，不可帮他设想会有什么市场。为什么这样讲呢？因为市场表面看起来是物质财富以及货币的交换扬所，而本质上却是一个众生利益息息至关的利益普济之渠网系统。众生利益是市场之本，市场诸法都与这个根本相通。故不见众生利益者，不足以与之言市场。

然而，“我”字不破，“我相”不除，却实在是难以见众生利益的。

有一些初涉经营的人常来“咨询”这方面的问题，谈到“见众生利益”，他们也能听懂，也发誓要“见众生利益”而后行。半年十月下来，没有动静，也无处着手，再来求问时，他们言及最大的一个苦恼，那就是观察、考察那么久了，为何仍然无法明晰、清楚、确定地见到“众生利益”……

实际上，原因很简单，他们尚未达到“破我”的境地，带着“我”字，从“我相”出发，立志要以“我”去见众生利益，未能真的忘我、失我、破我，当然依旧看不见众生利益之所在。

一个“我”字，使很多东西咫尺天涯。毫厘之差，胜过万里，常常令人对众生利益视而不见，这就是“我”字不除的必然结果。

——需要的，仍然是“破我”。“破我”是市场经营的基本大法，也是正当人生的基本大法。

3．破我，方断除无穷妄念。

佛学思想认为，执着于我，便无明地执着于无穷无尽的妄念。这些妄念，虚妄不实但却环环相扣，念外生念，妄上加妄，因因相续，果果相交，循环蔓延，是为“苦海”。

人一旦因妄念丛生而落入无边苦海，自己身心苦不堪言，又怎么能期望他从事为社会服务、为众生服务的经营活动呢？说轻一点，他都是需要社会拯救的对象，是社会的负担，是市场服务的对象。对这样境况中的人，也不能谈市场经营，只能是帮助他。

为什么“我”字有那么厉害呢？因为“我”本身就是一个最大的、最基本的妄念。这个妄念使人误以为自己真的是一个能主宰自己的、常住不变的、独立于世间万物而存在的利益主体和意志主体。好像自己那个“我”可以跟世间万象分得开，跟天地万法分得开一样。更有甚者，幻觉到了以为能操纵宇宙万法。如此独来独往于世，实在是妄中之妄。/

那么，实际的情形怎样呢？一个人是否能因为妄想强烈，就真地从世界万事、万物、万法之中“脱颖而出”一个独立自在的“我”了呢？没有，也不可能有。相反，不管他们自我感觉怎样，于万象万物之中都找不到他们所谓的“独立性和自在性”，而他们无论怎样妄想，最终也找不出一个独立自在的“我”来。他们和万事万物一样，仍然是沧海流变的一粟。

——这是对“万法无我”的第三点体会。

世间本来就无“我”！

世间本无“我”，而又执着于“我”，这是一个基本的迷幻，是众多妄念的总根源。

无论就本真的生活而言，还是就企业的市场经营而言，下面这句话具有启发——

身心皆破我，方入慧之业。

4．破我，方能融入市场智慧。

“无我则生慧”这是佛学界在接引初学弟子时的表述。这里说的“生慧”在佛学高层次本源上解释，并不是由“我”而“生慧”，亦不是由“心”而“生慧”；按佛学观点，宇宙天地万物本身处处遍布智慧；按我的理解，“慧”与“法”是同一个事物的两个侧面，了悟时是“慧”，不了悟时是“法”，“法”与“慧”皆是宇宙本然大秩序、大经纶。而“无我则生慧”，当理解为：并非自生，并非已生，并非我生，也非新生；“慧”本为“法”，早已自在流行于世间，弟子一念“无我”，得以体察诸法，圆圆觉照，是为“慧”；故，在弟子看，是为“生”，在师者看，则是“融入”宇宙大智慧而已。换成另外一种说法，可以说是：规律就是智慧。得规律者，得智慧；融入规律者，融入智慧。

而市场经营亦然，都存在一个融入规律、融入市场智慧本身的课题。从这一方面讲，由佛学境界中观照市场经营，不仅是可行的、可信的，而且，是更宏观、更原本、更具深度广度和更具备“真理全息性”的。

有时人在市场中乱窜，而又不得其门而入，站在佛学境界，反倒通达市场各“法门”，就是充分享受到了“真理全息”的利益。

而前提是什么呢？是破我。

破我，则蔽障除，光明生，无量智慧润及正大之事业。

5．破我，方能净化六根，端正六识，守住六神。

六根，乃眼、耳、鼻、舌、身、意，佛学认为六根生六识；另外，也有“一念正而六根净”“一念正而六识清”的提法。这里，我们可以将“一念”的“正”与“不正”理解 为“我”的“破”与“未破”。“我”字一破，念念皆正，“我”字未破，念念都邪。

念不正，则见不正、闻不正、意不正，必然导致生命和智能的基本散乱。因为六根，说穿了是人们与人间万事万物万法万理之间最为基本的法性通道，六根不净，六识不正，最后导致六神无主。

企业经营无论怎样看，它都是一种人化的活动。经营的主体是人。经营的目标也是人。作为这样一种人性的事业，经营中的决策者，是绝不可以六神无主的。这个道理十分浅显明白。但要做到六神安宁、六神清明，又是一件不容易办到的事，其最大的难度之所在，最大的蔽障之所在，就在于我们很多投身经营行道的人误以为“法中有我”，误以为“市场中有我”，不明白“我”字当前，恰恰是市场大忌，也是诸法大忌和人生大忌。“我”字不除，是万万不可轻率强争经营的，因为市场某种意义上正是“法场”之所在。一些根本问题没能澄清，轻率闯荡市场，其结果害人害己都不浅。

因此，我们主张，要入市场先破我，要想经营先破我。“破我为第一要义”。

市场无常，正如“万行无常”，瞬息万变的市场景象在一些人眼里比洪水猛兽还难以对付，除了被搞得“眼花缭乱”、“心烦意乱”、“意乱神迷”、“神魂颠倒”之外，还会得到什么呢？他们自己也不知道，他们只知道执迷于一大堆“我要╳╳”、“我要╳╳”“我想我能╳╳”、“我非得要╳╳不可”等等。万迷归于一迷，迷在一个“我”上；万迷源于一，源于一个“我”心。

相同的市场景观，在另一些人眼里，却是一片融融乐乐之美景；瞬息万变中，他们看见的是生机与活力；万彩纷呈中，他们看见的是丰盛与充足，并无凶险挂在眼前。这是为什么呢？只因为这些人心中无我，我中无心，完全同于大化。他们心中的喜悦与融乐，实际上并非他们自有自生的喜悦与融乐，而是天地万象的喜悦、人间众生的融乐。是与天地众生的喜悦融为一体的喜悦，是无“我”而至的圆融结果。

一念有别，景象顿殊。前一种情形中，人被市场景象所牵制，令人六神无主。后一种情形中，人与市场相融洽，杂中总见序，繁中总见荣。这与《六祖坛经》中所说“迷时法华转，悟时转法华”有着相同的意趣。

6．破我，方知奉献是真。

市场要的究竟是什么？不少人很迷惑。市场要的难道是盘剥吗？不是，市场要的是奉献。这是我们力图涉足市场经营的人应当首先弄清的一个根本问题。

带着那种到市场中去盘剥一点什么的主观意图去从事市场经营，注定要栽筋斗，“野心”越大，跟斗也就越大。因为市场本身就是由一系列需求构成的，没有什么东西可以给你盘剥。市场作为各类需求的集合，它等待的只是奉献，它欢迎的只是奉献，它不排斥的只是恰好命中某些需求的具体的奉献。

例如我们公司的产品“洁尔阴”，就是一种实实在在的奉献。之所以说它是一种奉献，道理很简单，人们早就需要它，早就在渴求它，人们的身心疾苦早就在呼唤它的到来。多少难言之疾苦，上千年来，一直使人们难于启齿的性器官疾病、瘙痒症，就无法医治，多少代人被这一病魔所折磨，有的家破人亡。而在“洁尔阴”上市之前，解除这类病痛的需求一直就存在，一直就没有一种与“洁尔阴”相同的实实在在的东西来填补这一巨大而普遍的空白。市场在等待着“奉献”，它以巨大的需求支撑着一个巨大的市场购买力的储备。“洁尔阴”一上市，便因为切中了这一需求，而被市场完全彻底地接纳，让“洁尔阴”融入了社会生活，融入了众生的苦与乐，融入在世间大化的滚滚红潮之中，自然而有机地与市场结合在一起，自然而然地融入“诸法无我”的“法性”运行之中和“市场无我”的市场法则运行之中。

总结起来一句话，我们的产品是因为其具备了“奉献”的品质，才被市场接纳的。我们与市场之间的关系，是奉献与接受奉献的关系。很显然，我们的产品是公司上上下下众多员工、众多科技人员、管理人员共同劳动的血与汗的结晶，而且这些结晶中也还包含了社会其它一些部门、人员汗水的成份。我们努力劳动，付出心血的结果，不是产生了某种用于盘剥社会的凶器，而是产生出能够“造福于人类”的、能够消除众生身心疾苦的急需品。怎能说这不是奉献呢？是奉献。

是奉献，就挡也挡不住地要被市场接纳，所以我们说，要进入市场，要与市场发生良性的相互关系，奉献是真。

无奉献者，不可与之言市场。

一种产品的情形总是这样。凡被市场接纳的产品总是这样。总是具备了奉献的品质。

日本一家公司起家时，靠的是推出了一种新的产品。这种产品并非出自尖端技术，研制和生产都不难。他们把原来就存在的、早已较为成熟的几个功能组合在一起，推出了组合式电源插座，一举获得成功，后来发展壮大成一家大公司集团。分析他们的产品，很有意思。日常生活中，原有的电源总是单个的、单独的、较固定的，用起来受到很多局限。这种受局限的现实早已存在，而且已存在了很多年。可惜一直没有人注意到，这种局限和不便中，已经存在着巨大的需要。没有人注意到，正是在这一点上，市场在召唤着相应的奉献。然而这家公司终于注意到了，于是推出了多个插口组合、多种类形插口组合、能移动一定范围和距离的组合式电源插座，获得成功。

以上我们看到，一个成功产品诞生前后之间，首先应当有一个认识上的突破。没有这种认识上的突破，便不会有对新产品的研制，而新产品也不会自己从天而降。

那么，为什么要那么多年以后，才取得认识上的突破呢？为什么众多同类公司没有在这一点上实现认识的突破而仅仅是某一家公司首先取得了认识上的突破呢？这里面当然包含着重要而有趣的道理。

这个道理，从本章讨论的角度去看，就是存在着“有我”与“无我”的根本差异。这是企业的主观问题。

要看到市场奉献点，并不是下了决心、发了大誓就能看到的。要看到市场奉献点，得用“无我”的一双“慧眼”才行。市场经营前的主观生产准备就是这样，得经历一个“破我”的过程。完成“破我”，方能切入客观。

破我与否，是一个主观领域的事，旁人看不见摸不清，主人说不清道不明，似乎属于“玄”的范畴。然而说到最后，也就不会再认为是“玄”了。

古人云“由无我，方能经世；由利生，方见无我”。这句话的前半句意思是，心中破了“我相”，方能治理国事、世事（世事中当然包着商务经营）。这句话的后半句意思是：怎样才知道已经“无我”了呢？看看他所作所为是否已经利益众生便知。

这样，一个企业破我与否，实际上不是一个“玄”问题，而是可以得到明证的一个真问题。只要看看一个企业的所作所为是否已经利益众生便知道了。

更多的时候，我们应当牢记的警示却是前半句，即——

由无我，方能经世。

破我之后方知市场规律只有一条——奉献是真。

7．破我，则超然于市场流变之上，浑然于市场“法轮”滚动之中；其乐融融。

由于无我，故而不生凝滞，没有什么执着。其见也明，其思也正，其行也能合于无常；不生对抗，不生贪恋，悠游于市场万象之流变，而常居超然无住的光明境地。这是“知无常为常，则以守无住而住，借无执而无执”，在经济领域中的运用。

这种“无我”而“融乐”的市场观，以“破我”为第一要义，以“无我”为根本法，以“无执”而如行云流水，自在无碍；以融入“大法”为“真机遇”；心无成见执着，真性豁然，于“大利”之中来来去去而终究无染、无缚，活泼泼超然于市场“诸景”，正如像“青山不碍白云飞”，“要骑即骑，要下即下”。

以此种市场观统摄企业上下心智，渗透企业经营的各个“人文环节”，则挡不住“正气”由然而生，“真气”妙然聚集，除邪避伪，彰善抑恶，定形成成就事业的“真气候”。

当知，企业的灵性部分——即：人心—— 一旦得以“无我、无碍、无执而汇聚于法性”之上，则企业的经营行为自会融入在宇宙大法和市场大法的“法轮”滚动之中，受到“法力”的推动和提举，这样成就的事业，才有期可待。

如果企业上下执于“我相”，“执我而触法”，不得“法力”的接应，反遭“法性”之不屑；无论其怎样机巧、乖张，无论其怎样善取、好夺，其结果终归是在“我”的范围内独自梦起梦落罢了。

因为市场法并非一人法，更不是“我”的法。市场作为天地大法之“法场”之一，其法力断不会为某个“我”而被操纵。．．．．．．

“法性无我”，“诸法无我”，这些话句句是智慧的圆融，句句又都是警人心魄的宏钟。执我相、为我相、从我行、操我梦幻妄想而又急扑商海者，当于此下有所惊悟：

市场无我。商海无我。

．．．．．．

市场经营的道理，总地讲，是与人生做人的道理一致的。对“执我未破”的人而言，人生处处是苦海，同样，对“执我未破”不懂得“诸法无我”的企业及其经营者而言，商海也是苦海，是更苦更辛辣的苦海。其苦浪也更高，其苦旅也更遥，其险也更多，其伤也更重。

．．．．．．

以上所述，是将佛学思想与当前市场经营相结合的一些零星体会，记述于此，意在抛砖引玉。

学海无涯，笔者深知下笔学浅，还望四海之内贤人智士多加指点。

提出本章来讨论，只有一个心愿，那就是探索一种更合于人生法则的市场观。归结而言就是：

市场的真相，是奉献。拿得出奉献，就有市场；拿不出奉献，就没有市场。因为：市场是容纳奉献的法场。

而要入商海，要拿得出奉献，当先破我。

愿我们今天从事经营的人，人人都融乐于“诸法无我”的商界，正如融乐于真诚无我的光明人生。]]>

主角介绍
帕恩
本篇的主角，住在萨克森村中充满正义感的年轻人。在以剑为生的佣兵生活中体认到自己仍不够成熟，因而决定开始其武者修行之旅。身上的长剑以及铠甲是父亲遗留下来的。
蒂德莉特
高等妖精族的精灵使兼战士，一百六十岁在部族中是最年轻的。由于对缓慢步向毁灭却不知改变的族人感到绝望，因而离开故乡之森而开始旅行。
PS.非常讨厌矮人族。
埃特
侍奉至高神法利斯的神官，虽然文静但意志坚强。与帕恩讨伐赤肌鬼改变了他的命运。
史列因
位于亚兰城贤者之学院出身的魔术师，由于某些理由隐居在萨克森担任老师，性格有些温吞。听说他正在找寻真正属于自己的星星。和吉姆是老朋友。
吉姆
塔伯村以北的矮人出身的细工师，也是位力气十足的战士。忍耐力强、不爱讲话、很会喝酒，也是个大胃王。为了寻找某位女性而出外旅行。不知为何与史列因是旧交。
伍德?杰克
中年的盗贼。年轻时由于任务失败，而被关在牢中二十多年。总是表现得大而化之，但其实有很高的自尊心。
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玛法神殿的白色大理石壁，终于因为春天阳光的来访发出了光辉。留着残雪的褐色地面上，黄绿色的嫩草探出了头，神殿通往村庄中心的街道两侧，也开着黄色的花。
塔伯村是罗德斯岛上最北边的村庄。白龙山脉的高峰间围成的平地上，居住了一百多人。此地是冰之精灵聚集的寒冷之地，春的来临比起其他地方要晚得多。
这个小村庄的周围，除了称为“石之王国”的矮人族集落，及罗德斯岛上最大的大地母神神殿之外，便是遍及山腰的针叶林。村人的生活所需几乎都来自此森林，此外，便是和矮人族的交易、精品物的买卖。另外来访神殿的巡礼者留下的金钱，对他们来说也是重要的收入来源。
春天来临后，封闭街道的雪也已融化，罗德斯岛各地的年轻男女，为了得到身兼结婚守护者的大地女神之祝福，而来到了此地。
对身为神殿最高司祭的妮斯来说，可说是忙碌的季节。
“要出外旅行了是吗？”
妮斯在神殿内自己的房间迎接着一个客人。她穿着玛法神官所穿的纯白衣服，左胸用绿色刺着象征大地母神的纹章。经过了五十年，岁月在她脸上刻出了人生的轨迹，但是即使她坐在椅子上，背仍是保持挺直，丝毫没有给人苍老的感觉。即使只待在她身旁，亦能感受到那旺盛的生命力。
她坐在小圆桌前，她那看着这个客人的脸上则露出了忧伤的表情。
“没错，是要去旅行。”这位客人简短地回答着。他拥有约常人一半高的健壮体格，而和身体极不搭配的大脸上，也留着密密麻麻的灰色胡子。胡子的前端垂到了绿色衣服的胸前，随着他说话而摆动着。
客人是矮人族的。世上也没有第二个种族有这样的体格。
“为什么？”妮斯站了起来，跪在这个矮人族精品师的身边。
“还要有别的理由吗？我想出去旅行，如此而已。”爱理不理的语气，恰好反映了矮人族的顽固。而他们之所以有着精品师的才华，或许也是由于这样的顽固个性。他们能将粗糙的原石变成鲜艳的宝石，再做成精致的细工物。
妮斯非常了解矮人族的性格，那说到做到的顽固。
“若你是担心蕾莉亚的话，那大可不必操这个心。我对她的事情，几乎已完全放弃了。”
即使这么说，妮斯的脸上仍旧能看出悲伤的表情。若是说她那老当益壮的身体会露出疲态，大概只有提到她的女儿蕾莉亚的时候而已。
蕾莉亚这位女孩是在七年前行踪不明的。大约在那年春天，她和侵入神殿的某人战斗，之后好像因战败而被掳走的样子。当时，妮斯为了治疗因矿山事故身受重伤的吉姆，因而没有在神殿之内。
妮斯的心受了伤。但是，这位矮人受到了更重的打击。之后，吉姆便常常待在神殿，希望能帮妮斯做些事情。
吉姆无言地接受妮斯的询问。矮人族是不会说谎的，因此只能以沉默取代一切。
“吉姆，因为意外而受伤并不是你的错啊。只不过那时恰好有人袭击神殿罢了，为什么你要负责呢？这是连女神玛法都不知道的命运啊！”
吉姆并没有打破沉默。
“我不知已向女神玛法问了多少次，我的女儿究竟是死是活，以及她身在何处。”妮斯这么说着，又想起了女神千篇一律的答案。
“玛法她是怎么说的？”吉姆静静的问着。
“那是个奇妙的谜题：『仍然活着，但却不存在。』这就是女神的回答。”
吉姆悲伤地看着妮斯。他从她小时候，便知道她是个温柔又坚强的女性。从蕾莉亚失踪之后，她的脸上便常常堆积着悲伤。吉姆也知道原因不在自己，但是吉姆觉得他必须把蕾莉亚找回来。既然已了解了妮斯心中的痛楚，他是不可能就这样在石洞中安然地渡过一生的。
“我没有办法解开谜题，毕竟我对这玩意儿不得意。不过比力气我倒有自信，只是藉此做个锻炼，顺便把你家那顽皮鬼拉回来罢了。”
满口爱理不理的语气。不过矮人族是善良的种族，比任何人都热爱正义，并贯穿自己的信念。
妮斯沉默了一会儿，看来想要说些什么。后来闭上眼睛点了几下头，终于开口了。
“谢谢你，吉姆，就拜托你了。把那孩子，蕾莉亚找回来。”
“交给我吧，俺一定会把她带回来的。到了那时候，女神所给的谜题也会解开的。”
妮斯纤细的双手，轻轻地抱住了吉姆。
“那么，几时要离开这里？”
“嗯，大概再回家一趟，之后就马上出发。”
“现在旅行是很危险的。虽然比不上我那时候，不过仍然要小心，我会为你向玛法祈祷平安的。”
妮斯在年轻时也曾旅行过，但那绝不是游山玩水，而是战斗之旅。在罗德斯岛西南部山区内“最深奥迷宫”之底，从古代就被封印的魔神得到了解放，使得罗德斯岛经历了死与破坏的黑暗时代。为了和魔神战斗，她不得不拿起武器挺身作战。经过了激烈的战斗之后，由于封住魔神的功绩，她被歌颂为救国的六英雄之一。只不过，这种名声对她来说并没有什么价值。
“谢谢你，玛法的司祭。愿我能带回你的女儿，愿你能在祈祷时找出谜题的答案，毕竟祈祷不是我的工作。”
“你打算去那儿？”
“总之先去萨克森。反正也没有别的路可走，而且我在那儿有个叫做史列因的老朋友。在那之后我还没有打算，反正自然有路能走的。”
矮人族的精品师吉姆朝着南方出发是数小时之后的事情。而他所朝的南方则满布着诡异的，暗灰色的云。
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有一个名为罗德斯的岛。
它是位在亚列拉斯特大陆南方的一个大岛屿。由大陆要来到这儿，即使坐船也得花上二十多天。由于距离遥远，大陆和岛之间很少往来，唯一的交流，便只有罗德斯岛西北部的自由都市莱丁的商人们，以帆船进行的小额贸易而已。
有些大陆上的居民，称此处为“被诅咒之岛”。在此处的确有不少地方使人不得不认为这里曾被诅咒过：“不归之森林”、“风与炎之沙漠”、以及“黑暗之岛”马莫。另外在各地也有封着讨厌怪物的地下迷宫，它们坚定地遵从着暗黑神法拉利斯的教诲。约在叁十年前曾发生了一个事件，拥有强大力量的魔神们被解除了封印，从“最深奥迷宫”之底出现，将当时的罗德斯岛打落至恐怖的深渊。和魔神的战争持续了叁年多，最后由人类及妖精族、矮人族等亚人类的手再度封印了魔神。如今，那场战争造成的伤已经痊愈，也恢复了以往和平的生活。但是这个消息传到了大陆之后，“被诅咒之岛”的名称不胫而走。自己所住的地方被如此称呼只是个小问题，岛上的居民为了自己的生活终日忙碌，并不会想到那么深刻的问题。
在这个罗德斯岛上，建立着几个王国。
其中最大的是西南部的山国摩斯。这是被尊称为“龙之领主”的先王迈先所建立的新兴王国，至今仍有十二位龙骑士守护着。另外受迈先驾驭的金龙亦仍健在，成为了国家守护神的象征。
岛的中央部是神圣王国瓦利斯。是由将魔神封闭在地下迷宫的六英雄之一——法恩统治的和平国家。在此地信仰至高神法利斯的信徒极多，故神殿的势力相当庞大，连国王都是由法利斯神殿选出的，并将神的教义视为最高的法典。
在瓦利斯以北的沙漠国家弗雷姆，是最近各族互相争战后建立的新国家。在强大骑士团，以及被称为“佣兵王”的国王卡修的领导下，散发着新兴国家特有的活力。
以岛的东南部为主的卡诺王国，是由学者为王而实施着仁政。另外加上大自然的恩惠，而被大家评判为岛上最丰裕的国家。
在其南方的马莫，亦有“黑暗之岛”的别名。许多邪恶的魔物居住在此，被罗德斯岛通缉的罪犯也几乎逃至此地，故这儿可说是和秩序无缘的场所。然而约在二十年前，自称为暗黑皇帝的一位战士贝鲁特，将这个邪恶之岛收为统治，建立了一个帝国。当然，在这以后仍有不少居民点起反抗之火，然而贝鲁特都会亲自率领军队，毫不留情地将这些势力击溃，也因此最近马莫的情势是稳定了些，即使那只是表面上的。
此外，位于罗德斯岛东北部的亚拉尼亚王国，是各王国中最古老，也最富文化气息的国家。完全由石头所砌的整洁街道，以及由矮人族所建的大理石之城，是市民们最引以为傲的。在亚拉尼亚国内有个名为萨克森的村庄，位在首都亚兰以北，约在半岛正中央的小村。距离首都约有十天的路程，相比较之下算是一个纯朴的村庄。
现在这个村庄中，发生了一个重大的问题。
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“所以我才说应该去打倒它们啊！”
“砰”一声敲打桌子的声音，在村中唯一的酒场“美好之相会”中响起。桌上的木杯被震倒，里面的液体溅了满桌都是。
酒场中聚集了叁十几个村人。接近吧台的桌子旁站着一个年轻人，其他人则零散地坐着。那个年轻人穿着坚固的铁甲铠，腰上配着一把长剑。剑的握柄设计得比较长，以便必要时能以双手来使用。另外背上还背着厚实的铁盾，如果再戴上合适的头盔，就可说是个像样的骑士了。不过铠甲的胸前并未刻着任何一国的纹章，只有一块像是被削过的痕迹。
“可是帕恩啊，”对着那瞪着自己的年轻人，萨克森的村长慎重地答道，“就算你一个人尽了力，也无法收拾现在的情形的。对手可是凶恶的赤肌鬼，而且数量很多。就算你对自己的剑技如何有自信，你们两个人还是少数敌不过多数的。”
叫做帕恩的青年，露出了泄气的表情。（从刚刚就一直这么说，真是顽固的一群人。）“所以我不就来拜托你们帮忙了吗？正如你所说，只靠我及埃特的力量，要打胜那么多的赤肌鬼是很难的。可是就像现在，聚集在这儿能够勇猛作战的人不就很多了吗？连赤肌鬼那样的小角色也怕，村里的面子可都丢尽了。”
帕恩看着这些不敢正视他的人，他希望有人能抬起头来。
村子里担心的是一群赤肌鬼。它们大约是在冬雪融化之后，移居到了附近山丘的洞窟内，而在那里定居了下来，数量大约二十只。从它们搬来至今已经有叁个月了，还没作出什么危害村内的事。不过今后这些邪恶的赤肌鬼将会作出什么样的坏事，就没有人能够预测了。
也因此帕恩召集了村内能战斗的人们，试着说服他们一起征讨赤肌鬼。村人共有叁十多人，远远超过赤肌鬼的数量，但村人的反应却是……
“它们又还没做什么坏事，也可能永远都不会发生问题，那又何必冒这种危险去刺激它们呢？万一失败了，到时候它们不就会袭击我们了吗？”
其中一个村人这么说着，帕恩知道是谁说的之后随即非常失望。说话的是猎人扎姆吉，他的弓箭技巧，可说是帕恩最期待的。
“扎姆吉，这种说法太危险了。赤肌鬼是多可恶的生物你应该不是不知道，若等到它们开始危害村庄就太迟了。只要赶快消灭它们的话，不就一劳永逸了吗？”正如帕恩所说，赤肌鬼可说是邪恶的存在。它们算是妖精族的分支，但由于古时候对暗黑神效忠，而成了丑陋的妖魔。“可是……”樵夫莱欧特也抬起头提出反对，他是村中最有力气的人。而其他人也跟着悄悄对谈，提出自己的意见，不过却没有一个是支持帕恩的。
帕恩生气地又捶了桌子一下，这次桌子整个弹了起来倒在地上，发出了巨大声响，酒场的主人也马上板起了脸。
“为什么我说的你们就是不懂呢？我的父亲曾经一次和叁十个山贼对战，难道你们连他十分之一的勇气都没有吗？”
“这个传闻我听说过，好像你的老爸是因为丢下了骑士的任务逃走，后来才遇到山贼而遭到报应的。不是吗？”
杂货店老板莫得讽刺地说着，他和酒场的主人杰特老伯并称为村内的万事通。听到他所说的帕恩马上变了脸色。
“你、你竟敢侮辱我的父亲！”
“传闻就是这样讲的啊，如果是假的，为什么你铠甲上的圣骑士纹章会被削掉？为什么你和你母亲会跑到这样一个小村庄来呢？”
帕恩手中紧握着剑，他几乎有股把莫得的头砍下来的冲动，不过对村人动剑是不被正义所允许的。
“我知道了。”帕恩无力地说着，收回了握住剑的手，“算了，那就由我和埃特两人去解决就行了。”
帕恩大步走着，粗鲁地打开酒场的门。在帕恩走路时铠甲发出的声音远离到听不到了之前，剩下的村人都只是低着头坐在原处。
“他不会真的只和埃特一起去吧？”莱欧特悄悄地和旁边的莫得说着。“怎么可能，无论如何这也太有勇无谋了。”莫得说的话中没有任何肯定的意思。村人都知道帕恩的性格，他为了贯彻自己的正义，即使再怎么有勇无谋也不会皱一下眉头的。
村长再听了一段讨论后便宣布散会，并且在轻声离席后走向了村外的一间小房子。
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帕恩回到了家，打开门后跨着大步走着。不怎么牢固的木制地板发出讨厌的声音，厚实的长靴底部所附的刺，又在地板上制造了新的伤痕。
“怎么样，帕恩？”房间内传出了声音。
“还能怎么样？”帕恩对着站在屋内的人回答着。这个人是个神官，穿着绵制的白色神官服，腰上系着鲜艳的青色带子，由脖子垂至胸前的护符则是法利斯的纹章。
帕恩和这位神官埃特从小便是青梅竹马。双亲早死的相同遭遇，使得他们走得特别近。帕恩和埃特的个性几乎完全相反，埃特很少表达出感情，并且会经过慎重的考虑后才会行动。不过一旦决定就不会更改的意志，倒是和帕恩一模一样。
埃特静静听完帕恩的话之后，将手放在胸前的护符，低声唱着至高神法利斯之名。
“这也是没办法的事情，他们又不习惯战斗。”
亚拉尼亚已经两百年没卷入大战争了。之前的魔神战争，也只有这个国家免于战火摧残。
“可是只凭我们，是无法应付二十只赤肌鬼的。”
帕恩坐在房间中央的桌子上，从腰间取出了皮水袋喝水。之后吐了一大口气，便随意地将水袋扔在桌上。
“即使如此，总不能就这样放着不管吧？现在还好，但是它们迟早会对村中造成威胁的。”
埃特轻轻地握着拳，看来就像是对村人传诵法利斯的教义似的。
他为了累积神官的修行经验，四年前离开这儿前往亚拉尼亚的神殿，而在最近得到了神官的资格回到这儿。不过他尚未能拥有自己的神殿，大概只能在路旁或集会场传教而已。
“可是我们真的能成功吗？对手有二十只，我们才两人，整整十倍呢！”
对熟练的战士来说别说是十只，二、叁十只大概都不会输。不过帕恩要达到那个境界，不知还得花多少年。
“说不定会有什么好方法……”
埃特开始仔细地思考，下巴几乎整个埋到了衣服里，只有眼睛仍直视着前方。从以前两人合作时，当埃特开始想事情，帕恩总不会出声音打扰他。他和埃特在一起时，思考不会是他的工作。战士只需锻炼好剑法，把敌人打倒就行了。
“虽然这并不是完美的作战……”埃特终于抬起头来看着帕恩，帕恩嘴角露出了笑容。
“决定好了吗？好，那就准备出发吧！”
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史列因的家在萨克森村北边的尽头。他在两年前搬到这儿，之后带着村人读书写字，而被大家以老师的身分尊敬着。
不过他的怪也是有名的。在他的家里散乱地堆积着许多书本，放在棚架上的瓶子内，装着被乾燥处理过的奇怪药草以及昆虫。另外他也常常一个人看着天空喃喃自语，这些都很令人注目。正因此，来拜访他的人非常的少，但今天却有两位稀客前来拜访他。
村长被先到的客人吓了一跳，而这位客人是矮人族的事实又使他惊讶了一次。这位客人自称吉姆，两人彼此打了声招呼，史列因也开了一瓶酒在桌上。
村长对史列因叙述了帕恩及埃特要去讨伐赤肌鬼，且没有人肯愿意帮忙的事实。他希望史列因能助他们一臂之力，这就是他来访的理由。
“赤肌鬼是吗？”听完话随之站起来的不是史列因，而是吉姆。
“到底有多少肮脏的小偷洗好了脖子来给我砍啊？”
他全身包着锁链甲，两手握着巨大的战斧。若是再戴上那顶两侧有角的头盔的话，就是个准备赴往战场的战士了。
“对矮人族来说，赤肌鬼是古时候传下来的死对头。”史列因如此对村长做了解释。村长惊讶也不是没道理，因为矮人族一听到赤肌鬼的名字，便愤怒得动也不动。
“没错，它们是最可恶的盗贼。不知道任何加工方法，却一昧地抢夺长眠于地底的美丽宝石与金属。矮人族自古以来，砍下他们的头的数目和星星一样多，然而他们却仍然在未知之地苟活着！”
“星星的数目可是无限的喔。”史列因平静地说着，“幸好来到这附近的赤肌鬼并不多，但是光凭帕恩及埃特应该对付不了如此数量的赤肌鬼，只让他们两人去可以吗？”
史列因很了解帕恩的个性，不过那个最近才回来的法利斯神官埃特，应该是个比较能深思熟虑的人……
“年轻会使得原本冷静的判断力迟钝的。”史列因自言自语地说着，“不能对两个有前途的年轻人见死不救。只有二十只的话，用我的魔法应该能解决得掉。”
“还有用俺的战斧。”吉姆拿起了一旁的斧头。
“你们要去帮忙了是吗？”村长对史列因行了个礼，露出了高兴的表情。
“我也是村内的一份子，不用把这事放在心上。”史列因站了起来，拿起放在墙角的一枝木杖。这把杖被设计成一个奇妙的形状，表面刻着一些罕见的文字。村长知道，这把杖是由“贤者之学院”认定史列因是正式魔法师时所授的贤者之杖，这把杖的所有人可以自在地使用“魔法”这种奇迹之力。也因此，当村人都不愿意插手管这事的时候，村长自然地会想说史列因是否能协助。只不过讨厌赤肌鬼的矮人族也愿意帮忙，就是意料外的状况了……
“帕恩他们大概已经准备要出发了。不快点的话可能会来不及，我们还是赶快走吧！”
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由萨克森向东约叁小时的路程，便可以在山丘斜面看到一个洞窟。这儿以前居住着一家爽朗的人们，而在二十年前他们搬走后，此地便成为猎人的休憩所。另外，这儿也是孩童们最佳的天然游乐场，帕恩及埃特小时候也常来这里。只不过现在栖息着可怕的生物，使得没有人敢接近这里。
穿过森林，沿着石道向山丘走，帕恩及埃特一路上小心翼翼地注意四周。附近有许多大石块，他们只要躲在后面就应该不会被发现。赤肌鬼原本是夜行性生物，非常讨厌中午的阳光，所以它们的行动时间都在晚上，白天大都躲在洞里舒服地睡觉。
因此帕恩选择白天展开攻击。太阳在天空闪耀时光之种族占了优势，毁灭邪恶及黑暗的法利斯守护也随之增强。帕恩及埃特就这么沐浴在春阳下，一步步地接近洞穴。
埃特所定的作战说来单纯。先是用弓箭打倒守卫，之后在洞口燃烧枯柴，如此一来浓烟便会充满整个洞窟。赤肌鬼们惊慌地逃出来时，会暂时失去战斗能力，此时便先用弓箭攻击，之后由帕恩的剑及埃特的棍棒作接近战。只要背对着高处使自己不受包围，由于赤肌鬼在日光下不能随心所欲地行动，这样的作战应该是可行的。
帕恩不太赞成以箭偷袭，不过对手数量太多，也是没办法的事情。作战决定之后，帕恩显得很乐观，而埃特脸上却仍然残留着不安。看着放低姿势前进，单手紧握着剑的帕恩，埃特小声地祈祷，划着法利斯的印记。
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到达目的地后，埃特看到自己不幸预测到的情景，不自主地看着天空。帕恩则是咬着下唇瞪着那两只丑陋的生物。肮脏破烂的布块包着它们赤褐色的皮肤，草绳代替了皮带绑在腰间固定，并且也挂着一把日常生活用的小刀。它们左手持着木制的盾牌，保持着弓背的姿势四处张望。体型虽然类似普通人，但只有人的一半高，露出来的四肢就像枯木条。身上几乎没有体毛，脸上的眼睛及耳朵也特别大，鼻子就像是只有两个洞开在脸中央似的。嘴角裂得很大，能从其间看见斑黄的牙齿及血般红的舌头。这看守的两只赤肌鬼似乎是没发现躲在岩石后面的两人，仍然畏畏缩缩地四处走动着。
“似乎不得不变更作战了。”埃特苦笑着。他的假设是如果只有一只守卫的话，只要用帕恩的弓箭及自己的投石器同时攻击，一下子便可以清洁溜溜。不过这个想法已经行不通了，如今只要其中一人稍有失手，整个计划都会成为泡影。
埃特从背包取出投石器，开始捡拾周围能用的石块。
“我打右边的，另一个交给你。”帕恩卸下背上的弓，取出两枝以鹰羽毛制的箭搭在弦上。
埃特把石头夹在投石器上开始挥动，帕恩也拉开了弓。
“发射！”
瞄准好后，埃特打出了讯号，箭和加上离心力的石块同时飞向看守的赤肌鬼。
“哦！”令人不悦的惨叫声响起，箭和石块各自命中了目标，两只赤肌鬼摇晃了几下，其中一只便倒了下去。
不过埃特看到的是，自己所射的石块正中赤肌鬼的头打碎它的了头盖骨，但帕恩的箭稍微偏离了目标，只射进了右肩。那一只赤肌鬼还活着！
“吼呜～！”
活着的赤肌鬼向洞窟发出了很大的吼声。
“糟了！”帕恩边叫着，一边迅速地再搭了另一支箭射出去。这次可就漂亮地射中了它的肚子，鲜血从伤口喷了出来，身体也跟着倒地。
“既然这样就没办法了，一只都不留地大干一场吧。”帕恩轻轻地拔起长剑指向太阳，瞬间剑身闪着耀眼的光芒。
埃特似乎仍想进行原来的计划，他从衣服口袋中取出两个装满油的小瓶子，投向洞窟的入口。只听到一声玻璃碎裂的尖锐声音，滑腻的液体飞散了一地。
然而从袋中取出打火石时，便知道已经来不及了。
从洞窟深处，跳出了一只只丑陋的生物。
幸运的是，有几只赤肌鬼在入口附近踩到了地上的油而滑倒，其中有一只的头敲到地面突起的石块，发出了奇怪的声音后，就一动也不动了。
“全给我倒下吧！”
一旁的帕恩高声一呼，进入了作战态势。
“帕恩！记得背后靠着岩石防止它们偷袭！”
埃特制止了正要冲出去的帕恩，退至原先躲藏的大石头附近，而帕恩也跟着做了。赤肌鬼很快就追了上来，手上握着斧头或短剑等以前的战利品，但武器上都附满了赤色的铁锈，实在是很粗糙的武器。不过，剑身还涂着绿色的黏液。
“小心！它们的武器有毒！”
虽说背对着岩石可以不至于遭到偷袭，但是仍是不能避免一对多的局势。何况两人已在重重包围之下，逃跑已经是不可能的了，如今只有自己断气，以及把赤肌鬼全部消灭两条路而已。
帕恩不愧是个战士，他巧妙地使用着剑和盾组织攻势。先以盾牌挡下其中一只的攻击，再迅速地对另一只挥出剑。没有防住攻击的那一只，从肩头冒出血倒地之后，帕恩便从他背后给予致命的一击。虽然技巧比不上那些征战各地的勇者们，但拿来对付赤肌鬼倒是绰绰有馀。而埃特曾在法利斯神殿受过战斗训练，因此用起棍棒或盾牌也不含糊。何况埃特的速度比帕恩快，当他以巧妙的步伐闪过攻击后，便全力挥出武器攻击。
金属的尖锐交击声不断地响着，由于两个年轻人的努力，赤肌鬼一只接一只地倒了下来。
但是似乎快到达极限了。不太惯于战斗的埃特逐渐露出了疲态，双手也变得如铅块般沉重了。
帕恩注意到了一旁埃特的状况，开始试着为埃特做掩护。挥剑的动作变大，以便牵制埃特面前的赤肌鬼。但是帕恩的疲劳也因此增加的较快。幸好他累积了相当的战斗经验，所以打起来还算是得心应手。
赤肌鬼的数量不知不觉剩下了一半。十几只尸体散布在周围，使得空气中飘着腥臭的味道。但是剩下的赤肌鬼踩过自己同伴的尸体，毫不犹豫地走向两人。或许是愤怒战胜了恐惧，何况它们也知道帕恩渐渐疲累的事实。当赤肌鬼知道自己掌握了胜算后，它们也称得上是个勇敢的战士。
“似乎到此为止了。”帕恩小声地说着。
他挥剑的动作开始迟钝。看着快要喘不过气，像是要崩溃了的埃特，帕恩已经有了一些觉悟了。他将盾丢到地上，放低了姿势并改以双手持剑。为了振奋自己，从身体深处唤出最大的声音。
“喝！”
全身像弓箭般弹了出去。
两只想解决掉埃特的赤肌鬼中剑后飞了出去。帕恩在剩下的五只赤肌鬼集团中，一个人像是狂战士般挥舞着剑向前突进。
（我这样算是名誉地战死吗？）帕恩边挥着剑一边想着。对剑士来说战死沙场是很光荣的。然而面对众多山贼而战死的父亲，却遭到别人的唾弃，使得母亲不得不将年幼的帕恩带离瓦利斯。母亲在自己十岁时染上流行病而死后，帕恩便以帮助农事及狩猎为生。十六岁时，他穿上父亲留下的铠甲，以佣兵的身分在弗雷姆王国和外族战争。两年后他回到了这里，接下了村庄的警备工作，等待下一个出任佣兵的机会。
如果自己的死是不光荣的，那我的一生究竟留下了什么。
在这时，左肩感觉到了硬物刺入的感觉，痛楚遍布了全身。他的背后被赤肌鬼刺了一剑，鲜红的血从伤口涌了出来。
帕恩咬牙忍住了痛，回头一剑便把那只赤肌鬼砍倒在地。然而由于这个动作实在太勉强，加上铠甲的重量，使得帕恩失去了平衡跌倒在地，铠甲也和岩石撞击飞散出火花。一只赤肌鬼趁机袭击过来，使得帕恩左大腿也受到创伤，而赤肌鬼拔出剑后痛楚也渐渐地增加，等到稍微能忍受时，身体已无法随心所欲地行动。看来短剑上所涂的毒，比预想中还早产生效果。
帕恩虽然站了起来，却也已经耗尽全力。他任由极度的疲劳散布至全身，试着环顾周围想看看埃特的情形。
然而帕恩却眼睛一花倒了下来，眼前变成了蓝天，万里无云的蓝天。奇妙的舒适感遍布全身，帕恩看着天空，手也离开了剑，四肢张成了大字形。
当污秽的生物瞄准自己的左胸刺下时，帕恩以旁观者似的眼神看着。然而就在这时！刺向自己的赤肌鬼胸前插入了一枝箭。赤肌鬼发出了像是撕裂空气的惨叫后倒地。之后帕恩又听到了其他的声音。
那是一种不常听见的语言。
随着那声音，空气变得十分沉重，帕恩眼前变成一片漆黑，但脑海中似乎闪过了一道光线。
（是吗，原来死是这样的啊，老爸。）帕恩的心中如此叫着。
之后，他便落入了完全的黑暗中。
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“看起来好像赶上了。”
看着正在收拾那只赤肌鬼的吉姆，史列因如此说着。然后他注视着其他的赤肌鬼，小声的念着古代语。
“引导安眠的舒适气息……”
手中的杖随着咒文微微挥出，发现帮手而疯狂地冲过来的赤肌鬼中，有叁只像是脱了魂似地倒了下去，而此时的吉姆将武器换成了战斧冲了出去。
胜负也只是一瞬间而已。吉姆的战斧一闪，一个冻结着惊讶的头便飞在空中。另一只已经失去战意而回过身时，只听见喀的一声，它胸部以上的部份掉了下来，下半身摇晃了几下也倒了下去，切口溢出的血染红了整个地面。
“把睡着的那几只也解决掉吧。”
史列因边说着，一边注意着四周，已经没有赤肌鬼能动了。史列因对洞穴内部集中意识，唱出简短的古代语。被魔法增幅的知觉触手慢慢的深入洞穴，试着调查里面是否藏有其他生物。当触手确认已到达了最里面的石壁，史列因便停止了咏唱。
“里面已经没问题了。”史列因高兴地对一旁忙着砍头的吉姆说。
“这儿也是可以了，每一只都彻底解决了。”
史列因点点头，走到已躺下了的年轻人身旁，正想处理他的伤势时，黏滑的液体沾上了他的手。
“活着是活着，但伤势太严重了！”史列因大声的叫着吉姆。
“赶快来帮我的忙，不赶快带回去的话，可能就晚一步了。”
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史列因他们把受了伤的帕恩带回家中，卸掉铠甲后让他躺在床上休息。经过检查后才发现帕恩受的伤比想像中还严重。埃特并没有什么特别的外伤，但帕恩除了肩及腿部，连头部都有伤痕，其中尤其以肩伤最为严重。
从疲劳中恢复过来的埃特发挥了神官的力量，使得帕恩的伤口很快的在治愈的魔法下愈合，然而赤肌鬼刀上所涂的毒却仍侵蚀着他的全身。帕恩持续地发着高烧，伤口愈合至今仍然没有复原的迹象。埃特及史列因两人试遍了各种方法，不过都没有什么效果，到最后不得不交给帕恩的精神力去应付。受伤后的第叁天可说是危险期，帕恩的全身如同烧起来般地滚烫，埃特为了冷却热度，在小河及家中来回了不知多少趟。
努力似乎产生了效果，也可能是帕恩的生命力战胜了毒性，第四天的早上他终于退了烧，可以安静地熟睡，再过一天后，帕恩恢复了意识。只要恢复了意识，回复对年轻的帕恩来说可说是迟早的问题。即使如此，能离开床自由行动，也是隔叁天后的事情。
从讨伐赤肌鬼的骚动开始约十天后，总是不忘随身带本魔法书的史列因，接受了帕恩及埃特的来访。
“什么啊，原来是你们。”
吉姆的声音在玄关响起。他为了搜集有关蕾莉亚的情报，一直留在史列因家中。而此时史列因正将书摊开，解读着一篇难解的文章。
“是哪一位？”史列因站了起来，朝玄关走去。
到了门口，看到帕恩及埃特敬畏地站在门边。吉姆虽说是在鼓励帕恩，但也时常不经意地说出一些粗俗的言辞。而帕恩则是礼貌地点着头接受“教诲”。
“看来应该是恢复健康了。”史列因看着帕恩的脸，若有所知地点点头。和前几天的印象相比，脸上的血色已经恢复，年轻的双眼也散发着光辉。
“那时真是受您照顾了。”帕恩深深地低下头。
“要谢的话应该对你的好朋友说才对。要不是他如此不眠不休地照顾你，就算你有再强健的体格，也可能会不省人事的。”
边这么说，史列因注意到帕恩来访似乎别有原因。
“看来不只是要来答谢而已，你们还是先进来吧。虽然小了点，但总比站在这里好。”
“那就打扰了。”帕恩点点头进到了屋内。
里面比史列因说得还要狭窄，且堆积了许多东西。虽说还塞的下四个大男人，但是由于椅子不够，埃特与吉姆不得不坐在床上。
“这次来也不是为了别的。”帕恩停了一下，似乎是还没下定决心，好像被催促着般地继续说着，“我想要出去旅行。我原本是想就这样在村中渡过一生的，但是前一阵子和赤肌鬼交战之后，我不知何时被当成了英雄。我知道我其实没这个资格，但是别人一直叫我勇者、英雄什么的，对我来说其实是很痛苦的。”
“其实无论如何，你的行为被称为勇者或是英雄都是很合适的啊，自己何必要这么想呢？”
即使这么说，他也知道帕恩为什么如此不能接受。
“在这世上，就如同那些赤肌鬼一样，不，还有在它们之上的邪恶存在着，但现在我还没有对抗这些邪恶的力量，因此我想出去旅行，埃特也赞同我的想法。只要有同伴在就比什么都有力，并且能勇敢面对旅途中的危机。”
史列因静静地听着帕恩的话。
“也就是说要进行武者修行之旅，这我了解。那么要我出什么力吗？”
“就是如此。就是说，我希望您和我们一起旅行。你是位魔术师，魔法的力量在面对旅途的危险时是强大的武器。听说罗德斯岛上住着一些非用魔法打倒不可的怪物。如何，史列因，愿意和我们一起旅行吗？”
史列因低下头思考着。
“这是不错的想法哟，我也赞成。何况我也该准备离开这里，开始我那没有目的地的旅行了。如果有我这个精品师跟着，至少也不愁没有饭吃。”
吉姆眯着眼呵呵地笑着。
史列因的眼睛和面前年轻人的视线交会着，他曾经看过这样清澈的眼神。
史列因想起了以前在贤者之学院求学时的记忆。那时他有一个很好的朋友，他是一位凌驾于佣兵之上的战士，和帕恩一样洋溢着正义感，常常接受一些亚兰城的委托，在正义之名下挥舞着自己的剑。
然后有一天，他邀史列因讨伐亚兰的盗贼公会。即使加上了魔术师史列因，这仍是件棘手的工作。
当时的史列因拒绝了，并且试着阻止他那血气方刚的朋友，但却无法阻止他的意志。史列因不得已递给了他一只隐身的戒指代替自己保护他。
之后第叁天的晚上，他被一把涂着猛毒的短剑刺入胸口而一去不返。更残酷的是盗贼公会的原领导不久后便被暗杀，而由一位正统派的人取而代之，他的友人当初根本就不须冒这个险。
史列因不认为那时自己的行为是对的，虽然在和朋友会面的最后一夜，他也曾想尽办法阻止。当时映在友人眼中那份真挚，史列因至今仍无法忘怀。如今有个拥有同样眼眸的年轻人，就在不知道为何而战的情形下要出去旅行，并且也邀了自己同行，就和那天一样。
“这个想法太危险了。”史列因小声地说着。
“这是什么意思？”帕恩失望地问着。
即使现在要阻拦他，他终究是会出去旅行的。而一昧前进的年轻冲动一定会将他导向毁灭之路。可是现在史列因有协助他的力量，且不是当年在亚兰城时可比拟。如今的自己，应该能下更好的决定的。
史列因闭上眼沉默了一阵子，终于小声地说着。
“我知道了，就和你们一起走吧。另外吉姆好像也有什么理由要出外的样子。”
“嗯。”吉姆点点头，避开了史列因的目光。
“不过希望这次旅行不要有危险，说实话我是很胆小的。”
吉姆忍不住大笑了起来。帕恩和埃特对看着，似乎觉得这个承诺似乎下的过于简单了些。

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